КНИГА ВРЕМЕН И СОБЫТИЙ

ТОМ ПЯТЫЙ

История евреев Советского Союза
Уничтожение еврейского населения (1941 – 1945)

Научный редактор – Марк Кипнис

В этой книге автор цитирует во множестве свидетелей той Катастрофы, выживших и погибших, которые оставили свои сообщения, письма, дневники, записи на стенах камер и на клочках бумаги. Порой автор не называет имен этих людей: общая их судьба – общая им память, признательность потомков, благодарность и скорбь.

שואה ("Шоа") – бедствие, гибель, катастрофа.

"И придет к тебе беда – не сможешь
замолить ее, и падет на тебя несчастье –
не сможешь откупиться от него,
и гибель (שואה) внезапно придет на тебя –
не предвидела ты…"

Из Книги пророка Исайи

Для чего мы всё время вспоминаем? Для чего запоминаем‚ помним‚ записываем? Кто нас услышит‚ кто задумается‚ кто поймет? Или это наш долг – передавать свою память следующим за нами? Или надоедливая привычка от дурного воспитания‚ вроде той‚ когда останавливают человека на улице‚ крутят пуговицу его пиджака и заставляют выслушивать то‚ чего он не желает знать?..

Считанные годы отделяли нас когда–то от тех страшных событий. Десятилетия отделяют теперь. Но всё так же пишут об этом и говорят‚ исследуют и спорят‚ доказывают и опровергают. Та же страстность‚ та же потрясенность‚ полнейшее непонимание случившегося‚ невольный дилетантский вопрос посреди научного спора: "Как же могло случиться такое?!.."Как же могло случиться‚ что цивилизованный‚ культурный народ в центре Европы планомерно и хладнокровно уничтожал народ другой – не в порыве гнева‚ не в истеричном беспамятстве толпы‚ а обдуманно‚ педантично‚ по графику‚ с применением новейших средств науки и техники‚ и преуспел в этом‚ и уничтожил шесть миллионов жизней, – а мог бы и больше‚ если бы не остановили‚ а хотел бы и всех... Пройдут еще десятилетия‚ пройдут сотни лет‚ и весь материал будет опубликован‚ все архивы исследованы‚ но останется‚ очевидно‚ как и теперь‚ полное непонимание случившегося‚ невольный вопрос посреди научного спора: "Как же могло случиться такое?!" Как же оно могло?..

Даниил Кловский, узник гетто и лагерей уничтожения: "После войны меня неоднократно посещала мысль‚ что я живу как бы не своей жизнью. Что меня‚ настоящего‚ давно нет‚ я исчез вместе с остальными. А живет под моим именем кто–то другой‚ кто не видел‚ не пережил ужасную трагедию двадцатого века‚ не испытал на себе всю жестокость и низость‚ на которую‚ оказывается‚ способны люди. Ведь после такого жить нельзя. Но я всё–таки живу! Всё–таки это я‚ а не другой – живу. И значит, я должен рассказать людям о том‚ что видел и пережил. Обо всем..."

"В 1942 году нас загнали в гетто. Мы не могли оттуда выйти. Там многие умерли от голода. Потом выгнали на стадион, молодых убили, а стариков и детей погнали в лес. Нас окружили там цепью‚ кричали "юде"‚ начали убивать. Детей кидали в яму. Я убежал. За мной погнался немец. Я влез на дерево‚ и он меня не заметил. Я видел‚ как убивали всех евреев‚ и три дня шумела кровь в земле. Мне было тогда десять лет‚ а теперь мне двенадцать. Нюня Докторович..."

Осмыслить это невозможно. Понять – тем более. Остаются только скорбь, глухая тоска, содрогания души. Ужас тех дней, отчаяние, одиночество посреди народов в годы Катастрофы – кому под силу изложить это на бумаге?

Со стесненным сердцем начинает автор очередной рассказ. Со стесненным сердцем. Со смятенными чувствами...

Иерусалим‚ 2005 год

ЧАСТЬ ДЕВЯТАЯ

Антисемитизм в Германии. Приход Гитлера к власти

ОЧЕРК СОРОК ТРЕТИЙ

Расовая теория

1

Немцы вошли в Киев 19 сентября 1941 года. "Они шли в строгом порядке по Крещатику‚ мытые‚ начищенные‚ веселые. Офицеры ехали верхом. Двигались машины…"

В тот день уже задерживали евреев на улицах‚ избивали‚ увозили на грузовиках. На улице Ленина собрали мужчин‚ били прикладами по ногам‚ заставляли танцевать; назавтра взяли десять стариков-евреев‚ велели надеть молитвенные облачения‚ в кузове грузовика возили по городу – прохожие смеялись. На улицах проверяли документы‚ евреев уводили в полицию‚ а ночью расстреливали; в пятницу и субботу многие не вернулись из синагог, по Днепру плавали трупы‚ течением реки прибивало к берегу молитвенные принадлежности.

28 сентября на стенах киевских домов появилось объявление на грубой синей бумаге‚ напечатанное на русском, украинском и немецком языках: "Все жиды города Киева и его окрестностей должны явиться в понедельник 29 сентября 1941 года к 8 часам утра на угол Мельниковой и Дегтяревской улиц..."

29 сентября‚ с раннего утра‚ тысячи киевских евреев пошли в последний путь в сторону еврейского кладбища. Шли с чемоданами‚ мешками‚ узлами. Ехали на подводах‚ заваленных вещами. Стариков поддерживали под руки. Больных несли на носилках и одеялах. Младенцев везли в колясках. Инвалиды опирались на палки и переставляли костыли. Бесконечный поток вливался на Львовскую улицу‚ за ней начиналась улица Мельника‚ по обеим сторонам которой стояли вооруженные полицейские‚ а затем пыльная дорога‚ овраги с крутыми склонами – Бабий Яр…

2

В середине девятнадцатого века появилась теория‚ которая провозглашала борьбу между людьми и народами как биологическую неизбежность. Английский философ Г. Спенсер‚ один из создателей учения о "выживании более приспособленных"‚ утверждал‚ что у слабых представителей общества нет права на существование: "Все усилия Природы направлены на то‚ чтобы избавиться от подобных элементов‚ очистить от них мир и освободить место для лучших".

В 1859 году Ч. Дарвин ввел в научный обиход понятие "естественный отбор" для объяснения эволюционного процесса в природе: выживают лишь организмы, приспособленные к жизни в данной среде, а неприспособленные организмы вымирают и не дают потомства. Теорию естественного отбора подхватили сторонники нового учения – социального дарвинизма и распространили это понятие на всё человеческое общество. Приверженцы социального давинизма признавали естественный отбор между людьми наилучшим способом общественного прогресса и считали, что не следует искусственно сохранять слабых‚ плохо приспособленных к жизни‚ оказывая им социальную помощь: "Если они недостаточно совершенны для того‚ чтобы жить‚ они умирают‚ и это для них самое лучшее".

Новое учение вело к переоценке нравственных ценностей: если общество начнет жить по принципу "борьбы за существование" и "выживания наиболее приспособленных видов"‚ для чего нужны милосердие с состраданием‚ кто окажет помощь голодным и обездоленным?.. М. Нордау, еврейский писатель и философ (1889 год): "С тех пор, как была предана огласке теория эволюции, можно было прикрывать именем Дарвина свою естественную дикость и дать волю кровожадным инстинктам в качестве последнего слова науки".

Затем появилась теория‚ которая на основании физических данных человека – строения черепа, цвета кожи‚ волос и глаз – давала оценку качеств различных человеческих групп: будут ли они храбрыми или трусливыми от рождения‚ ленивыми или трудолюбивыми‚ станут ли обладать творческой энергией и эстетическими наклонностями. Французские ученые утверждали‚ что галльские широкоголовые народы (брахицефалы), низкорослые и темноволосые, выделяются среди прочих народов высокоразвитым интеллектом: "Цивилизация Европы обязана расе брахицефалов"; немецкие ученые признавали наиболее одаренной нордическую расу долихоцефалов (длинноголовых) – высокорослую, белокурую и голубоглазую. Во Франции и Германии разгорелся спор по поводу того, какой из этих народов является потомком древних арийцев. Немцы утверждали, что в давние времена "благородная раса белокурых и голубоглазых людей победила и подчинила себе расу темноволосых и низкорослых"; французы доказывали обратное: "древние арийцы были народом низкорослых брюнетов, которые привили арийские принципы рослой белокурой расе".

О "кристальной чистоте тевтонского духа" и необходимости его сохранения говорили в Германии и прежде; свой вклад в расовую теорию внес немецкий композитор Р. Вагнер‚ который потребовал "насильственного устранения" евреев из жизни европейских народов‚ – идеи знаменитого композитора развивали впоследствии совершенствователи этой теории. Вагнер провозглашал: "Евреи воспользовались силой денег‚ чтобы захватить искусство в свои проворные руки... Еврей может лишь повторять‚ подражать‚ но создавать‚ творить – он не в состоянии..." И далее: "Евреи – демоническая сила‚ стремящаяся к гибели человеческого рода..." – "Для еврея сделаться человеком значит прежде всего перестать быть евреем..."

К восьмидесятым годам девятнадцатого века евреи получили равные права с прочим населением во всех странах Центральной Европы. Одни из них богатели и становились промышленниками‚ банкирами‚ купцами‚ а другие работали на фабриках и заводах‚ были ремесленниками‚ грузчиками‚ извозчиками‚ мелкими лавочниками. Евреи стали преподавать в университетах‚ появились врачи-евреи‚ адвокаты, ученые‚ издатели книг и газет‚ актеры‚ музыканты‚ художники‚ писатели и журналисты‚ которые играли видную роль в жизни своих стран.

Среди крупных банкиров Германии выделялся еврей А. Варбург‚ среди промышленников – Э. Ратенау‚ основатель Всеобщей компании электричества и компании "Телефункен", и А. Баллин, создатель гигантского грузопассажирского пароходства "Гамбург-Америка-Линия". Но вскоре европейские евреи обнаружили‚ что фабриканты‚ банкиры‚ торговцы и ремесленники‚ представители свободных профессий без особого энтузиазма встретили появление равноправных конкурентов. Заговорили о "еврейском засилье"‚ начали подсчитывать процент евреев в промышленности и торговле‚ в науке и искусстве‚ но внедрение в христианское общество продолжало нарастать‚ и реакцией на это стал рост антисемитизма в странах Европы.

Неприязнь к еврею, к "чужаку" – известное явление в истории, у разных народов, со своими спадами в благополучные времена и подъемами в годы смут, разброда и экономических трудностей. Эта неприязнь укоренилась с первых веков христианства, ибо все евреи во всех поколениях – живущие, умершие, еще не родившиеся – несли на себе коллективную вину за распятие Христа: так постановили отцы церкви. Однако новейший антисемитизм отличался от традиционного юдофобства прежних веков. Раньше еврею достаточно было переменить веру‚ чтобы избавиться от приписываемых ему пороков; теперь же появилась расовая идеология‚ которая противопоставила арийской сущности сущность еврейскую‚ "неисправимую"‚ с ее особыми отличительными признаками.

Иррациональный‚ инстинктивный‚ "животный" антисемитизм прошлых веков‚ взращенный в поколениях‚ получил отныне научное обоснование – расовую теорию. Ее проповедники объявились во Франции‚ что привело к процессу А. Дрейфуса и вспышке антисемитизма в стране; эту модную теорию подхватили немецкая интеллигенция‚ ученые‚ писатели‚ журналисты. Е. Дюринг – один из теоретиков расизма – проповедовал‚ что переход еврея в христианство ничего не меняет: "Я утверждаю‚ что еврейский вопрос есть вопрос расовый‚ и евреи не только нам чуждая‚ но и врожденно и бесповоротно испорченная раса". Так возникло в Германии движение для борьбы с семитской расой‚ которой противопоставлялась высшая арийская раса с ее культурой и этическими нормами; мрачным предостережением прозвучало высказывание одного из антисемитов девятнадцатого века: "С микробами не спорят – их уничтожают".

Сравнение евреев с паразитами и микробами, которых "следовало уничтожить", готовило почву для их будущего истребления…

3

Арон Нанкин из Ставрополя:

"Я хочу сказать о моей матери. Она вырастила семь детей. У нее были правнуки. Последние два года она болела‚ почти не выходила из дома‚ готовила у плиты обед. К ней приходили внуки‚ приносили ей цветы. Она сидела среди них слабая и радостная. Ее видели‚ когда она шла в гестапо. Она шла сгорбленная‚ в потертом капоте‚ прикрыв черной косынкой седые волосы. Каким пустым и страшным должно быть сердце человека‚ который толкнул ее в могилу!

Мои родные жили мирной жизнью‚ чинили часы‚ шили платья‚ делали заготовки для обуви. Дети ходили в школу‚ ездили на полевые работы... Немцы убили всю мою семью: старика-отца‚ мать‚ брата с женой и детьми‚ четырех сестер с детьми‚ среди которых были грудные...

Одну мою племянницу мать не взяла с собой. Девочка пряталась у соседей. Об этом узнали гестаповцы. Целый вечер солдаты с автоматами искали двенадцатилетнюю девочку. Ее не нашли. На следующий день‚ несмотря на уговоры соседок‚ она сама пошла в гестапо‚ сказав: "Хочу к маме". Убили и ее..."

4

Термин "антисемитизм" родился в Берлине в 1879 году; там же была основана Антисемитская лига "для спасения германского отечества" от "вторжения" евреев‚ которых объявили инородным элементом‚ паразитирующим за счет коренного народа. Немецкий историк Г. Трейчке‚ идеолог антисемитизма‚ призывал евреев ассимилироваться‚ "стать немцами и чувствовать по-немецки" – в противном случае им следовало покинуть Германию. Снова заговорили об употреблении евреями христианской крови; Антисемитская лига призывала бойкотировать еврейских промышленников и торговцев, популярным стал лозунг: "Евреи – наше несчастье!"

В 1881 году прошли антиеврейские выступления в немецких городах; 300 000 немцев подписали петицию с требованием ограничить в правах еврейское население Германии и запретить иммиграцию евреев из Восточной Европы. Затем собрался в Дрездене Интернациональный антиеврейский конгресс‚ который принял "Манифест к правительствам и народам христианских государств‚ гибнущих от еврейства". Участники конгресса одобрили антиеврейские ограничительные законы Российской империи; выдвинули даже предложение изгнать всех евреев в Египет‚ однако этот вариант отклонили: "Пусть евреи идут‚ куда хотят. Мы их к себе не звали‚ и нам незачем заботиться о новом месте их поселения".

В 1886 году, по примеру Германии, появилась в Австрии Партия христиан-антисемитов, выходили в свет газеты с антиеврейской пропагандой, объявились священники, которые доказывали, что расовая теория не противоречит учению католической церкви. (В 1871 году в Германии было 512 158 евреев – 1‚25% населения страны. В 1890 году насчитали 567 884 еврея – 1‚15%. В 1910 году – 615 021, 0‚95%. В 1925 году – 564 379 евреев, 0‚9%).

Евреи составляли в Германии около одного процента населения‚ однако их количество в журналистике‚ адвокатуре‚ медицине, науке и искусстве было велико и подогревало антисемитские настроения. Статьи в газетах и книги про "засилье" евреев расходились огромными тиражами и находили сочувствие у читателей. Видные интеллектуалы в Германии выступали против "травли евреев"‚ однако нашлись политические деятели‚ которые – для привлечения избирателей – подыгрывали предрассудкам и понятиям‚ сложившимся в христианском обществе в течение веков. Они воспользовались антисемитскими лозунгами и провозгласили себя защитниками "маленького христианского человека" от "еврейского капитала". На выборах в 1893 году антисемитские партии Германии получили 250 000 голосов и провели в рейхстаг 16 депутатов. К концу девятнадцатого века евреи практически уже не могли стать офицерами в немецкой армии; их не допускали на судебные должности и не назначали преподавателями в учебных заведениях‚ на государственной службе им преграждали пути к продвижению‚ а в университетах – к научной карьере.

В 1898 году в Германии вышла в свет книга "Основы девятнадцатого столетия". Ее написал Х. Чемберлен‚ зять композитора Р. Вагнера; он утверждал: "Всемирная история свидетельствует‚ что существует лишь одна историческая раса‚ носитель культуры – это арийская раса". В противоположность арийцам живут на земле евреи‚ представители семитской расы‚ которые не создали ничего выдающегося в истории‚ и лишь германская раса может гордиться своими исключительными достижениями. История человечества – это борьба между расами‚ высшей арийской‚ созидательной‚ и низшей семитской‚ разрушительной. Христианство‚ проникнутое семитским духом‚ уничтожило древний мир; арийской – германской – расе предстоит обновить его‚ очистить от семитских примесей.

"Ничто не является столь непреложным, – провозглашал Чемберлен, – как сознание принадлежности к определенной расе… Раса возвышает человека и наделяет его необыкновенной, можно даже сказать, сверхъестественной силой, делая столь непохожим на тех, кто произведен на свет в результате хаотического смешения особей со всего мира". (Справка: "ари" в переводе с языка санскрит означает "возвышенный". Согласно расовой теории‚ арийцы – высшая раса господ – относятся к индоевропейской группе народов; самые высокоразвитые представители арийцев – это германцы‚ призванные внести в мир изначальный "естественный порядок".)

Расовая теория противоречила основным принципам христианской морали, а потому ее сторонники утверждали, что христианство, являясь порождением иудаизма, подавляет природные жизненные инстинкты. Расисты желали создать "истинное" христианство и в начале двадцатого века провозглашали в антисемитском журнале "Der Hammer" ("Молоток"): "Что общего у нас с Христом, царство Которого не от мира сего?.. Христос утешает отверженных, слабых и больных… а они только вредят тому, что мы считаем наивысшим, – вредят сильным, здоровым, жизнерадостным, тем, кто нам нужен. Дайте отверженным царствие небесное, а здешний мир пусть будет нашим".

В 1905 году появилось в Германии Международное общество расовой гигиены, чтобы способствовать развитию белой расы. Затем возникли Общество немецкого обновления и Немецкий Союз, участники которого посвятили себя "искоренению низших элементов населения" и "борьбе против еврейской и славянской крови". К тому времени все народы мира были уже распределены по разным ступеням человеческого развития; ниже всех – на основании новой теории – оказалась "порочная" семитская раса.

Расовая идеология набирала силу‚ принимала обостренные формы‚ подпитывалась поражениями на фронтах или спадами экономики‚ использовалась политиками для сиюминутных целей. Подошло время‚ когда открыто заговорили о том‚ что нет необходимости добиваться счастья для всех. В человеческом обществе идет борьба за существование между сильными и слабыми расами; слабые неминуемо потерпят поражение‚ и, как бы предсказывая грядущие события‚ один из антропологов утверждал: "Я убежден в том‚ что в следующем столетии миллионы человеческих существ будут уничтожать друг друга из-за отклонения на один-два градуса в черепном различии".

5

Бася Пикман из Мозыря‚ Белоруссия:

"Было шесть или семь часов вечера. Вдруг я увидела: по улице ведут евреев. У некоторых были лопаты‚ и я сначала подумала‚ что людей ведут на работу. Их было около двухсот. Впереди шли бородатые‚ сгорбленные старики‚ за ними мальчики двенадцати–пятнадцати лет‚ потом несколько мужчин‚ которые тащили больных и калек...

Их подвели к отвесному склону горы‚ заставили вскарабкаться. Старики срывались‚ падали вниз. Их штыками подталкивали наверх. Затем я услышала пулеметную очередь. Полчаса спустя немцы уже ушли с горы. Они пели...

Потом я увидела‚ как два солдата тащили наверх двух евреев. Немцы торопились‚ подгоняли стариков прикладами. Как только они взобрались‚ раздались выстрелы. Этих не закопали – солдаты побежали догонять своих‚ и они тоже пели..."

6

Германия потерпела поражение в Первой мировой войне, был свергнут кайзер Вильгельм II, и в стране установилось демократическое правление. В 1919 году в городе Веймаре собралось Учредительное собрание‚ приняло конституцию Германии‚ а потому новое государство стали называть Веймарской республикой. Ее конституция устранила всякую дискриминацию; внедрение евреев в немецкое общество усилилось, число смешанных браков значительно возросло; евреи занимали высокие посты в государственных учреждениях республики и в правительствах германских земель – противники демократического государства называли его "Юденрепублик" (еврейская республика). Немецкий еврей Г. Прейс стал министром внутренних дел Германии и разработал проект Веймарской конституции. Министр иностранных дел еврей В. Ратенау подписал мирный договор с советской Россией и был убит в 1922 году членами подпольной организации "Консул".

После убийства Ратенау А. Эйнштейн написал некролог, который заканчивался таким образом: "Я сожалел, что он стал министром. При той позиции, которую значительная часть образованных слоев Германии заняла по отношению к евреям, наиболее естественной, по моему убеждению, должна быть гордая сдержанность евреев в общественной жизни. Но я всё же не ожидал, что ненависть, ослепление и неблагодарность могут зайти так далеко…" (Впоследствии Гитлер распорядился поставить памятник убийцам Ратенау с такой надписью: "Делай то, что ты должен сделать".)

По окончании Первой мировой войны немецкая экономика оказалась в катастрофическом состоянии. По Версальскому договору побежденная Германия потеряла в Европе обширные территории‚ лишилась своих колоний и обязалась выплачивать победителям огромные репарации. Невероятная инфляция поглотила сбережения миллионов семей; тысячи демобилизованных офицеров бывшей немецкой армии очутились на улице‚ в нищете‚ в поисках грошового заработка‚ – эти люди мечтали о реванше‚ грезили превосходством германской расы и создавали тайные общества в надежде захватить власть. Народным гимном стало "Deutschland ueber Alles" – "Германия превыше всего"‚ а отсюда один шаг до призыва к немецкому народу распространить свое могущество на весь мир.

Чтобы привести расовую теорию в действие‚ из отвлеченных рассуждений обратить в практику‚ требовалась организация‚ партия‚ политическое движение единомышленников‚ во главе которой стоял бы лидер‚ вождь‚ наделенный в избытке признаками высшей расы. В 1919 году группа правых националистов основала в Германии малочисленную Немецкую рабочую партию. В пивной города Мюнхена собрались несколько десятков человек; каждый из них записал свое имя в списке участников встречи‚ и одно из имен гласило – "Адольф Гитлер‚ ефрейтор".

Сотрудник мюнхенской полиции вспоминал: "Гитлер начал свою политическую деятельность в мюнхенских пивных, где сперва выступал как агитатор-одиночка… Идеи реванша, воинственные призывы к походам на Запад и на Восток, погромные выкрики, заклинания, начинающиеся словами: "Мы, немцы" или "Мы, солдаты", имели особенный успех в возбужденной атмосфере пивных… В тот период "этот крикливый парень из пивной", как называли его в нашей полицейской среде, доставлял нам немало хлопот".

Адольф Шикльгрубер родился в Австрии‚ жил в Вене‚ пытался поступить в Академию искусств‚ чтобы стать профессиональным художником‚ голодал, спал в ночлежках, – этот период‚ по его свидетельству‚ стал для него решающим в принятии идеологии антисемитизма. Во время Первой мировой войны он пошел добровольцем в немецкую армию‚ был ранен, заслужил на фронте Железный крест 1-й степени‚ жил затем в Мюнхене‚ вошел в состав Немецкой рабочей партии и вскоре ее возглавил‚ переименовав в Национал- социалистическую рабочую партию Германии. Так появился фюрер Адольф Гитлер.

Ш. Визенталь, узник концлагерей: "Мы недооценили Гитлера, приняв его при первом появлении за смехотворного и закомплексованного недоучку… Мир не принимал Гитлера всерьез, мир рассказывал о нем анекдоты. Мы были так влюблены в прогресс нашего столетия, в гуманность общества, в растущее согласие в мире, что не распознали вовремя опасность. Наше поколение дорого заплатило за свой оптимизм.

7

Малколм Хэй, шотландец, христианин, историк (из книги "Кровь брата твоего"):

"Люди не рождаются с ненавистью в сердце. Они заражаются ею от других людей. Микроб ненависти нередко внедряют сознательно, а иногда и бессознательно, родители или учителя. У взрослых, если их не спасает интеллект или сильно развитое нравственное чувство, мало шансов избежать заражения. Болезнь может поразить страну подобно эпидемии, и тогда какой-либо класс общества, религия или народ могут стать объектом всеобщей ненависти. При этом никто толком не сумеет объяснить, откуда она возникла…

Весной 1945 года три грузовика, каждый из которых вез по восемь-девять тонн человеческого пепла, выехали из концентрационного лагеря Заксенхаузен и сбросили свой груз в канал, чтобы скрыть масштабы уничтожения евреев в этом лагере. Когда на Нюрнбергском процессе немецкого генерала спросили, как могли совершаться подобные вещи, он ответил: "Если годами и десятилетиями проповедовать доктрину, что евреи, в сущности, не люди, подобный результат неизбежен". Этот ответ поразительно точен, но требует некоторого дополнения. Доктрина, которая привела к таким результатам, проповедовалась не годами и даже не десятилетиями – она проповедовалась не одно столетие и на протяжении Средневековья много раз грозила истреблением еврейскому народу…

Вчитайтесь в слова одного из бывших узников Освенцима: "Немецкая ответственность за эти преступления, как бы велика она ни была, – лишь вторичная ответственность. Она является чудовищным следствием общепринятой традиции, сформированной христианством. Разве можно забыть, что христианская церковь, особенно с одиннадцатого века, проводила политику унижения евреев, политику еврейских погромов… Гитлеровская система – лишь копия этой политики, доведенная до жестокого совершенства…"

Миллионы детей всех национальностей впервые услышали о евреях из рассказа о порочных людях, убивших Христа, который был осужден евреями, распят евреями. Потом они узнавали, что Бог покарал этих порочных людей и навсегда проклял их народ, поэтому они стали изгоями и не могут жить вместе с христианами. Когда дети вырастали… для кого-то из них христианство могло стать лишь формальностью, но большинство продолжало исповедовать его в такой степени, которая была достаточна для того, чтобы сохранить ненависть к вероломному еврейскому народу, народу христопродавцев и богоубийц…

На протяжении многих столетий евреев преследовало эхо слов, сказанных Иоанном Златоустом: "Бог ненавидит вас"…"

Я. Тальмон, израильский историк и философ: "Дарвинизм сломал один из самых сильных барьеров на пути к нарушению заповеди "Не убий"… Дарвинизм лишил человека уникальности в порядке мироздания. Человек более не был сотворен Богом… Слабые не только обречены на смерть, прогресс Вселенной требует их уничтожения, – лишь самый приспособленный сохраняется для использования силы, данной ему природой… Хотя и нельзя отождествлять дарвинизм с расизмом, однако было бы невозможным представить расовую теорию без Дарвина".

Ч. Дарвин (1881 год): "Глядя на мир в совсем недалеком будущем, можно сказать, что бесчисленное количество низших рас будет уничтожено по всему миру более высокими расами".

***

В 1912 году группа ученых, писателей и общественных деятелей Германии отвечала на вопросы о будущих отношениях между немцами и евреями. "Евреи должны войти в нашу культуру, а не стараться сделать нас евреями или захватить над нами власть с помощью своего капитала и политической силы…" – "Я полностью уверен в превосходстве моей расы… Но единственная раса, которую я вынужден признать равной моей расе, это еврейская. Поэтому их ассимиляция мне кажется очень желательной как для нас, немцев, так и для евреев…" – "Я решительно утверждаю, что напряженность между евреями и немцами уменьшается…" – "Слава Богу, расовые выдумки антисемитов пользуются всё меньшим доверием…"

В 1919 году, по окончании Первой мировой войны и поражения Германии, А. Эйнштейн сообщал, что в Берлине среди "образованных" царят "сильный антисемитизм и неистовая реакция".

***

В ноябре 1918 года, после свержения кайзера Вильгельма II, была создана в Мюнхене Баварская республика‚ которая существовала несколько месяцев. Правительство республики возглавлял еврей К. Эйснер – писатель‚ социал-демократ‚ убитый в начале 1919 года. В апреле того года была провозглашена Баварская советская республика‚ не продержавшаяся и месяца. В первую неделю ее существования во главе правительства стояли два еврея – независимый социалист Э. Толлер и анархист Г. Ландауэр; последующие две недели правительство возглавлял еврей-коммунист Э. Левине‚ уроженец Петербурга. После разгрома Баварской советской республики Ландауэр и Левине были расстреляны.

В январе 1919 года лидеры коммунистической партии Германии К. Либкнехт и еврейка Р. Люксембург возглавили восстание берлинских рабочих; после его подавления Либкнехта и Люксембург арестовали и убили по дороге в тюрьму. Влияние коммунистов среди еврейского населения Германии было невелико‚ но заметное участие евреев в революционном движении тех лет также способствовало росту антисемитизма в стране.

ОГЛАВЛЕНИЕ ~ далее