ОЧЕРК ЧЕТВЕРТЫЙ

Евреи Центральной Европы. Крестовые походы. Ритуальные наветы. Погромы‚ убийства и изгнания. Начало переселения на восток.

1

С тринадцатого по пятнадцатый век определилось направление еврейской эмиграции в Европе – с запада на восток. Евреи уходили из Центральной Европы‚ с берегов Рейна‚ на южные и восточные германские земли‚ а оттуда в Богемию‚ Моравию‚ Польшу и Литву. И о причинах этого следует рассказать подробно.

Ничто‚ казалось‚ не предвещало столь поспешного бегства‚ и еще в одиннадцатом веке положение евреев в Центральной Европе было относительно благополучным. Они занимались торговлей между городами и странами‚ ссужали деньгами под проценты‚ были ремесленниками и считались незаменимым элементом в процессе заселения земель и развития городов. Их приглашали‚ им давали привилегии‚ в них были заинтересованы правители земель и стран.

В 1084 году епископ города Шпейера пригласил несколько еврейских семей осесть в одном из пригородов‚ которые намеревался заселить. Он обещал евреям свободу торговли‚ право вести собственный суд‚ право защищать себя‚ и в выданной им привилегии было сказано: "Я тысячекратно увеличу славу города‚ если приведу и евреев в его пределы". А через несколько лет после этого германский император Генрих IV подтвердил привилегии‚ данные епископом‚ но теперь уже для двух городов – Шпейера и Вормса.

В европейских странах евреи считались "королевскими рабами"‚ "рабами королевской казны"; они выплачивали огромные налоги‚ превышавшие налоги с других горожан‚ а если короли особо нуждались в деньгах‚ то облагали "рабов своей казны" добавочными поборами или конфисковали их имущество. Но при этом короли защищали евреев и обеспечивали их неприкосновенность от возможных посторонних посягательств, – то‚ что разрешалось королям‚ не дозволялось другим. Жизнь была как на качелях: то вверх – к относительному благополучию‚ то вниз – к преследованиям с притеснениями. Весь вопрос был в том‚ как долго удавалось продержаться наверху и как часто приходилось опускаться вниз.

Во Франции‚ к примеру‚ евреи жили в нормальных условиях до шестого века новой эры. Пользовались религиозной свободой‚ занимали официальные должности‚ но в 629 году им предложили на выбор: крещение или изгнание. При династии Каролингов к евреям относились терпимо‚ и в Париже был целый квартал мрачных улиц‚ которые на ночь запирались решетками. Там жили сапожники‚ горшечники‚ старьевщики‚ у них были две синагоги и два кладбища. Но уже в девятом веке епископ города Лиона Агобард писал‚ обращаясь к королю: "Недостойно для нашей веры‚ чтобы сыны света навлекали на себя тень общением с сынами тьмы. Непристойно‚ чтобы церковь Христова‚ которая должна вступить в объятия своего небесного супруга без пятен и морщин‚ была обезображена прикосновением грязной‚ ветхой‚ отверженной синагоги... Пусть же они (евреи) будут прокляты в городе и в поле‚ у входа и у выхода‚ пусть будет проклят плод их внутренностей".

Людовик Благочестивый защищал евреев от нападок духовенства и сохранил к ним расположение‚ когда его личный духовник перешел в иудейскую веру‚ женился на еврейке‚ принял еврейское имя Эльазар и уехал в Испанию. Но в те же самые времена – вплоть до одиннадцатого века – в городе Тулузе в дни христианских праздников какой-либо еврей из местной общины получал всенародно пощечину‚ чтобы евреи не забывали о муках Христа.

Придворного врача-еврея Цидкию обвинили в том‚ что он плохо лечил короля Карла Лысого‚ а через сто лет после этого еврейских врачей обвиняли в отравлении короля Гуго Капета. В двенадцатом веке король Филипп Август изгнал евреев‚ конфисковал их дома и земли‚ а синагоги превратил в церкви. Потом ему понадобились деньги‚ и он опять разрешил евреям вернуться во Францию. Этот же самый король сжег в городе Брей около ста евреев‚ которые отказались креститься‚ а Людовик Святой заставил евреев носить отличительный знак – кусок красного фетра в виде круга‚ который прикрепляли к верхней одежде на спине и на груди‚ чтобы евреев можно было отличить от христиан.

В тринадцатом веке папский легат Арнольд‚ предводитель фанатичной толпы‚ убивал во Франции сектантов-еретиков‚ а заодно и евреев. Его девизом было: "Бейтевсех‚ а Бог на небе уж отберет своих!" В 1277 году в Тулузе был сожжен раввин Ицхак Маль за то‚ что похоронил на еврейском кладбище некоего крещеного еврея‚ раскаявшегося перед смертью. В 1288 году в городе Труа были сожжены ученый еврей Ицхак Шателен‚ его беременная жена‚ два сына‚ невестка и еще восемь евреев‚ обвиненных в ритуальном убийстве. Среди них был и некий хирург Хаим‚ "возвращавший зрение слепым". Все они отказались креститься‚ чтобы получить помилование‚ и пошли на смерть‚ распевая псалмы.

Король Филипп Смелый относился к евреям снисходительно‚ а Филипп Красивый изгнал их из Франции в 1306 году‚ конфисковал имущество и подарил своему кучеру парижскую синагогу. По королевскому приказу несколько тысяч евреев покинули Францию‚ где их предки жили со времен Римской империи. Но их отсутствие тотчас же ощутили местные жители‚ и даже во французских народных песнях отмечалось‚ что "евреи честнее вели свои дела‚ чем иные христиане"‚ и страна обеднела без них. Людовик Х призвал евреев обратно и возвратил им кладбища с синагогами, – за это они ему хорошо заплатили. В 1320 году по Южной Франции бродили шайки крестьян и пастухов‚ которые разгромили около ста двадцати еврейских общин. В Тулузе пятьсот евреев заперлись в крепости и оборонялись против толпы‚ а затем‚ чтобы избегнуть насильственного крещения‚ убили друг друга. У них‚ однако‚ не хватило решимости убить собственных детей‚ победители забрали их и окрестили.

При Филиппе Толстом евреев обвинили в отравлении колодцев‚ рек и источников: одних сожгли‚ других изгнали‚ имущество конфисковали. При Карле IV их снова выгнали из Франции‚ и с 1322 по 1359 год там не было евреев. Но затем срочно понадобились деньги – для выкупа плененного короля Иоанна Доброго‚ и евреев впустили в страну на двадцатилетний срок: при въезде каждая семья уплатила в казну по четырнадцать золотых флоринов.

Карл VI созвал народное собрание‚ и на нем решили‚ чтобы "евреи и ростовщики были изгнаны из города". Этого оказалось достаточно‚ чтобы устроить погром в Париже: четыре дня подряд чернь грабила‚ жгла‚ убивала; детей вырывали из рук матерей и насильно крестили. И‚ наконец‚ в 1394 году Карл VI изгнал евреев из Франции. Всё‚ что они не могли унести с собой‚ было конфисковано в пользу казны.

И в Англии жизнь была как на качелях. Евреи Северной Франции стали селиться в Англии в одиннадцатом веке‚ после завоевания ее норманами‚ и точнее всего их положение характеризовала статья закона‚ принятого при Генрихе I: "Да будет известно‚ что все евреи должны находиться во всем государстве под защитой и покровительством короля. Никто из них не может без разрешения короля переходить к какому-нибудь богатому владетелю‚ ибо евреи со всем их имуществом принадлежат королю". И в полном соответствии с духом этого закона король Стефан велел сжечь дом одного еврея вместе с его владельцем‚ потому что тот отказался внести деньги на расходы короля. Но английские бароны оспаривали это королевское право: каждому хотелось подкормиться за счет бесправных и потому безотказных временных жителей. Бывало даже так‚ что бароны‚ обидевшись на короля‚ грабили еврейские кварталы‚ чтобы королю меньше оставалось.

В день коронации Ричарда Львиное Сердце прошли погромы во многих городах Англии‚ и было множество убитых. В городе Йорке евреи заперлись в королевской крепости на краю города; монахи подстрекали нападавших‚ и осажденным оставались два выхода: креститься или погибнуть от голода‚ потому что в крепости почти не было запасов пищи. Рабби Йом Тов убедил евреев убить друг друга и тем самым избавиться от мучений. Он сказал: "Бог предков наших‚ очевидно‚ хочет‚ чтобы мы умерли за наше Святое учение. Смерть стоит перед глазами‚ и нам остается подумать‚ как погибнуть наиболее достойным способом. Если мы попадем в руки наших врагов‚ наша смерть будет не только ужасна‚ но и позорна. Они будут не только мучить нас‚ но и глумиться над нами. Мой совет поэтому такой: Творец дал нам жизнь‚ и мы должны возвратить ее Ему собственными руками". Богатый и уважаемый еврей Иосце первым заколол свою жену и двух детей‚ а затем рабби Йом Тов убил его. Почти все евреи погибли таким образом‚ и напоследок рабби Йом Тов покончил с собой‚ став единственным самоубийцей среди добровольно погибших.

Толпа‚ осаждавшая крепость‚ сожгла все долговые обязательства‚ а это уже был прямой урон для казны‚ потому что король – наследник еврея-кредитора – не знал‚ с кого взимать долг‚ и оставался в убытке. Ричард Львиное Сердце сделал из этого выводы и приказал устанавливать в больших городах специальные сейфы. Каждое долговое обязательство выдавалось еврею в двух экземплярах: один – ему на руки‚ другой – в сейф к королю. Теперь уже еврея могли убивать и грабить: король был застрахован от любых случайностей и получал все долги сполна.

Иоанну Безземельному нужны были деньги‚ много денег‚ он потребовал у евреев огромную сумму‚ и когда один из них‚ Авраам из Бристоля‚ затруднился выплатить свою часть‚ король приказал выдергивать у него зубы‚ по одному в день. Несчастный продержался семь дней‚ потерял семь зубов‚ а затем уплатил сполна. При Генрихе III стало получше‚ но на короткое время; евреев заставили носить отличительный знак: шерстяную белую полосу на груди. Король конфисковал вновь отстроенную лондонскую синагогу‚ превратил ее в церковь и ввел черту оседлости: двадцать пять городов‚ в которых евреям разрешалось жить. Было тогда в Англии всего лишь шестнадцать тысяч евреев‚ но доходы с них составляли тринадцатую часть всех доходов казны. Король даже продал евреев своему брату‚ уступив за пять тысяч фунтов все права над ними на один год. Как заметил летописец-христианин‚ король "содрал шкуру с евреев и предоставил графу (своему брату) выпотрошить их". Евреи хотели бросить всё и покинутьстрану‚ но комендантам морских портов не велели выпускать их из Англии без королевского разрешения.

В 1262 году в Лондоне‚ во время гражданской войны‚ погибли от погрома около семисот евреев; такие же погромы проходили в Ворчестере‚ Нортгемптоне и Линкольне. Наконец‚ король Эдуард I приказал изгнать евреев из страны до первого ноября 1290 года‚ и смертная казнь грозила тому‚ кто остался бы на английской земле после этой даты. Евреям разрешили взять с собой только то‚ что они могли унести. Имущество конфисковали. В пути их грабили капитаны судов. Многие погибли в море. Большая часть евреев Англии ушла во Францию‚ а оттуда‚ через шестнадцать лет после этого печального события‚ в царствование Филиппа Красивого‚ им снова пришлось уходить в изгнание.

Крупнейший еврейский ученый одиннадцатого века рабейну Гершом бен Иегуда‚ оплакивая еврейскую судьбу тех времен‚ писал: "Рассеяние за рассеянием‚ вся Иудея в изгнании‚ больная‚ истощенная‚ всеми позабытая. Ты‚ Всесильный Избавитель‚ ради Себя освободи нас! Смотри‚ ведь силы наши исчерпались; взгляни: погибли наши праведники‚ и некому просить за нас. Вспомни обет‚ данный праотцам‚ пожалей избитых‚ истерзанных‚ за Тебя убиваемых. Восстанови на наших глазах опустошенный Храм‚ верни из плена шатры Яакова‚ спаси нас ради Имени Твоего!"

2

Из века в век борьба церкви против евреев всё более усиливалась. Церковные авторитеты требовали унижать‚ угнетать и притеснять евреев всеми возможными способами‚ чтобы заставить их принять крещение. Угнетенное еврейство было‚ по их мнению‚ лучшим доказательством истинности христианства‚ к которому‚ как они утверждали‚ перешло прежнее величие Израиля. Не случайно один из вдохновителей крестовых походов писал королю Франции: "Я не требую‚ чтобы этих людей‚ над которыми тяготеет проклятие‚ предавали смерти‚ ибо сказано в Писании: не убивай! Бог не хочет‚ чтобы их искоренили‚ а только чтобы они‚ подобно братоубийце Каину‚ продолжали существовать для великих мук и для великого позора‚ так‚ чтобы жизнь была им горше смерти. Они зависимы‚ жалки‚ придавлены‚ боязливы – и должны оставаться такими‚ пока не обратятся на путь спасения!"

В одиннадцатом веке объявились в Европе проповедники похода христиан против мусульман для освобождения Святой Земли и Иерусалима. Петр Пустынник из Амьена встал во главе многотысячной толпы верующих: это были рыцари‚ монахи‚ крестьяне‚ разбойники и всякий сброд. Десятки тысяч людей бросали свои дома и поля‚ пришивали на одежду кресты и шли воевать с "неверными". Эта неорганизованная масса‚ раздробленная на мелкие отряды‚ двинулась на Восток без обозов‚ безо всякой дисциплины‚ грабя и разоряя всё на своем пути. Так начался Первый крестовый поход‚ и его жертвами сразу же стали евреи.

"Восстал народ дикий‚ отчаянный‚ ожесточенный‚ сброд французов и германцев... – писал еврейский летописец. – И собралось таких людей великое множество – мужчин‚ женщин и детей. Проходя через города‚ где жили евреи‚ они говорили друг другу: "Вот мы идем отомстить исмаилитам‚ а тут перед нами евреи‚ предки которых распяли нашего Спасителя‚ – отомстим прежде им! Пусть сотрется имя Израиля или же пусть они уподобятся нам и признают мессией Иисуса". Раввины назначали дни поста и молитв‚ чтобы предотвратить бедствие; общины платили огромные суммы денег епископам и начальникам городских гарнизонов‚ но посланные на помощь солдаты отказывались защищать евреев и оставляли их на произвол судьбы.

Весной 1096 года двадцать три еврея были убиты в городе Меце. В мае того же года одиннадцать евреев‚ отказавшихся креститься‚ были убиты в Шпейере. Хотели истребить всю общину‚ но местный епископ выслал своих людей‚ разогнал шайку‚ а некоторым убийцам велел отрубить руки. В городе Вормсе после вооруженного сопротивления погибли все евреи города‚ кроме насильно крещенных и тех‚ кто успел спрятаться у епископа. Некий Шмарья‚ отказавшийся креститься‚ был заживо зарыт в землю вместе со своей семьей при радостных криках толпы. Юноша Симха Коэн в церкви‚ во время насильственного крещения‚ выхватил кинжал‚ заколол трех человек – и толпа растерзала его. Спрятавшимся у епископа предложили принять крещение‚ и они попросили время на размышление. Когда срок прошел и отворили двери‚ то обнаружили‚ что евреи убили себя. Всего погибло в Вормсе четыреста человек‚ по некоторым источникам – восемьсот.

Затем крестоносцы подошли к Майнцу. Сначала евреи пытались остановить их у ворот города‚ затем у ворот своего укрепленного квартала. Вооруженные мечами и покрытые броней‚ они храбро сражались под предводительством главы общины Калонимоса‚ но не могли‚ конечно‚ противостоять более многочисленным и искусным в военном деле рыцарям. Наконец те ворвались в еврейский квартал и перебили всех. Считают‚ что погибших было – тысяча четырнадцать человек. Ицхак бен Давид‚ насильно крещенный вместе со своей семьей‚ зарезал дочерей и поджег дом‚ а затем поджег синагогу и сгорел в огне‚ потому что христиане предполагали превратить синагогу в церковь.

Группа евреев пряталась у местного епископа‚ но когда он заявил‚ что не может их защищать‚ и предложил креститься – они умертвили друг друга. Современник событий писал: "Когда увидели сыны Святого Завета‚ что участь их решена‚ они возопили все‚ старые и молодые‚ девушки‚ дети‚ слуги и служанки‚ к Отцу своему Небесному‚ оплакивая свою жизнь и оправдывая суд Божий... Женщины набрались мужества и зарезали своих сыновей и дочерей‚ а потом самих себя. Мужья зарезали жен и детей. Девушки‚ невесты и женихи громко кричали из окон: "Смотри‚ Боже‚ что мы делаем ради Твоего святого Имени!.. " И смешалась кровь родителей с кровью детей‚ кровь братьев и сестер‚ учителей и учеников‚ женихов и невест‚ грудных детей и кормилиц... " На этом прекратила существование еврейская община города Майнца. Забегая вперед‚ надо сказать‚ что через самое малое время в городе снова поселились евреи‚ но их преследовали и убивали во времена Второго и Третьего крестовых походов.

Архиепископ Кёльна тайно вывел евреев из города и разместил по окрестным деревням‚ но крестоносцы нашли их и всех перебили. Такая же участь постигла евреев Трира‚ Регенсбурга и других городов‚ а затем и евреев Чехии. Банды крестоносцев свирепствовали с мая по июль 1096 года между Рейном и Дунаем‚ а затем пошли на юг. По примерным подсчетам, около четырех тысяч евреев Германии были убиты и покончили жизнь самоубийством‚ по некоторым источникам – двенадцать тысяч. Цифры эти будут особенно впечатляющими‚ если учесть‚ что во всей Германии жило тогда не более тридцати тысяч евреев.

В июле 1099 года крестоносцы взяли Иерусалим. Они перебили в городе мусульман без различия пола и возраста‚ большинство еврейского населения сожгли в синагоге, а остальных продали в рабство. Так закончился Первый крестовый поход: вырезанные и уничтоженные еврейские общины Европы и горстки отчаявшихся‚ которых насильно обратили в христианство. (В Регенсбурге‚ к примеру‚ евреев загнали в реку‚ приложили к поверхности воды крест и силой окунули всех в воду.) Насильно крещенные сразу же вернулись к вере отцов‚ получив согласие императора Генриха IV. Но в Богемии их продолжали преследовать‚ евреи решили уйти оттуда в Польшу и Венгрию‚ и тогда у них отобрали всё имущество и заявили на дорогу: "Вы из своего Иерусалима никаких богатств не привезли в Богемию. Побежденные Веспасианом и проданные в рабство‚ рассеялись вы по всем землям. Нагими пришли в нашу страну‚ нагими и должны уйти... " А на очереди был Второй крестовый поход – в 1147 году‚ за ним Третий – в1189 году‚ и новые жертвы среди еврейского населения Европы‚ новый страх‚ который гнал с насиженного места.

Во времена крестовых походов проявилась та же черта еврейского характера‚ которая проявлялась и раньше‚ в периоды гонений в Эрец Исраэль сирийского царя Антиоха IV Епифана и римского императора Адриана. Это была их готовность жертвовать жизнью во имя своей веры‚ умирать‚ "освящая Имя Его" – "ал кидуш га-Шем". Во многих общинах евреи сражались до последней возможности‚ а затем лишали жизни себя‚ своих жен и детей. Матери убивали маленьких детей‚ которые не смогли бы сопротивляться насильственному крещению. Женщины с грудными младенцами на руках топились в реках‚ лишь бы не попасть в руки крестоносцев. Ученый еврей Шмуэль бен Иехиэль‚ стоя посреди реки‚ произнес благословение над своим сыном и зарезал его‚ а юноша ответил на благословение "аминь!" – и скончался. Затем синагогальный служка тем же ножом убил Шмуэля бен Иехиэля на глазах у всей общины‚ а стоявшие на берегу евреи с криком "Шма‚ Исраэль" – "Слушай‚ Израиль: Господь Бог наш‚ Господь един!" – бросились в воду и утонули. Сотни людей в разных городах совершили этот мученический подвиг – "ал кидуш га-Шем" – во имя веры отцов. Когда епископ города Трира уговаривал евреев принять крещение и спастись‚ они ответили ему перед гибелью: "Если бы у каждого из нас было по десять душ‚ мы бы их все отдали во имя Единства Божьего и не допустили бы‚ чтобы враги нас осквернили".

Некий Моше бен Эльазар га-Коэн писал после этих событий: "О небо‚ чем же мы хуже других народов? Разве сила камня – наша сила‚ разве из меди плоть наша‚ чтобы перенести тяжесть наших бедствий?.. Терзали нас в прежние времена и лев и медведь‚ губил наших детей свирепый тигр‚ жалила нас змея шипящая‚ но напоследок грызет свинья‚ навалившаяся на нас... Жгут и режут наших больших и малых‚ жен и детей‚ старцев и юношей‚ женихов и невест... Спросите всех жителей земли: было ли что-либо подобное с другим народом?.."

3

С середины двенадцатого века стали обвинять евреев в совершении ритуальных убийств. В 1144 году в английском городе Нориче был объявлен святым мучеником христианский мальчик Вильям‚ которого якобы убили местные евреи. Королевский шериф не поверил этому и не разрешил судить оклеветанных‚ но монахи распространяли слухи об убийстве и ссылались на некоего выкреста‚ который уверял‚ что евреи ежегодно похищают перед Пасхой христианского мальчика и употребляют его кровь для изготовления мацы. Эти слухи дали свои результаты‚ и в 1171 году тридцать четыре еврея города Блуа во Франции были обвинены в ритуальном убийстве и сожжены в деревянной башне‚ потому что категорически отказались отступить от своей веры.

Стоит отметить‚ что подобное обвинение предъявляли язычники первым христианам: будто христиане умерщвляли детей‚ чтобы отведать их крови. Были даже "свидетели" этого‚ были обманщики‚ были душевно больные люди‚ которые утверждали‚ что видели это собственными глазами. "Стыдитесь! – взывал один из церковных писателей во втором веке новой эры. – Стыдитесь приписывать людям такие преступления‚ к которым они непричастны! Перестаньте! Образумьтесь!" – "Где же у вас доказательства? – вторил ему другой. – Одна молва... Но свойства молвы известны всем. Она почти всегда ложна. Она и жива только ложью. Кто же верит молве?" Но эта молва оказалась очень живучей. Она продержалась много веков‚ но теперь уже поменяла адрес‚ и те самые христиане‚ что страдали некогда от нелепых обвинений‚ стали обвинять евреев – в том же самом.

В 1235 году евреев немецкого города Фульды обвинили в убийстве христианских детей. Император Фридрих II созвал ученых из среды крещеных евреев со всей Западной Европы‚ и они заявили‚ что еврейская религия категорически запрещает убийство человека‚ и даже употребление крови животных противоречит еврейским законам. На основании этого заключения Фридрих II опубликовал особое послание‚ но оно не помогло. В 1247 году во французском городе Вальреас нашли тело двухлетней христианской девочки с ранами на лбу‚ руках и ногах. Всех евреев города арестовали и подвергли пыткам: мужчинам вырывали половые органы‚ женщинам отрезали груди‚ многих в конце концов сожгли на костре. После этого папа Иннокентий IV издал специальную буллу‚ осуждающую подобные казни‚ но булла тоже не помогла.

В 1255 году в английском городе Линкольне пропал христианский мальчик Гуго. Труп нашли в колодце во дворе у еврея‚ и восемнадцать человек повесили за совершение якобы ритуального убийства‚ а их имущество конфисковали. В 1267 году в немецком городе Пфорцгейме нашли в пруду мертвую девочку. "Народ тотчас решил‚ что виновники убийства – евреи‚ – писал один из обвинителей. – Когда приехал маркграф Баденский‚ то труп поднялся‚ как бы умоляюще простер к нему руки‚ оставался в этом положении в продолжении получаса и потом опять лег. Тогда привели евреев. Едва только они приблизились к трупу‚ как раны раскрылись и кровь полилась заново. Когда евреи удалились‚ раны закрылись. Когда же их вновь притащили‚ покойная с покрасневшим лицом подняла вверх обе руки. Ярость народа после этого вспыхнула со всей силой и не знала границ... Евреи были схвачены и после всевозможных пыток преданы смерти через колесование".

И снова римский папа обнародовал буллу‚ снова император издал особый указ‚ – несмотря ни на какие доводы‚ обвинения в употреблении христианской крови оставались излюбленным средством для грабежа‚ убийств и денежных вымогательств. Говорили‚ что евреям нужна христианская кровь‚ чтобы "уничтожить свой дурной запах"‚ они эту кровь "сушат‚ превращают в порошок и рано утром сеют по траве‚ благодаря чему мрут люди и скот".

Эта тема была столь популярна в те времена‚ что стала даже сюжетом английских и французских баллад. В одной из них рассказано о христианском мальчике Гуго‚ который был распят евреями‚ брошен в поток‚ но труп тут же выплыл у берега. Евреи закапывают его в землю –труп появляется на поверхности. Они кидают его в колодец‚ но оттуда идет такое благоухание‚ что сбегаются окрестные жители. Тело переносят в собор и торжественно хоронят‚ – восемнадцать евреев повешены... Другая баллада: христианский мальчик часто ходил через еврейский квартал и пел хвалебные гимны Святой Деве. Евреи его убили. Святая Дева сотворила чудо. Мертвый ребенок продолжал петь. Многие евреи приняли христианство. Количество убитых не указано... Еще одни вариант. Мальчик Гуго играет в мяч. Дочка еврея заманивает его в дом яблоком. Она ведет его через девять дверей‚ закалывает и бросает в колодец. Далее происходят чудеса: мать слышит голос сына из колодца‚ сами собой звонят колокола в городе‚ сами собой читаются книги без чтеца‚ – евреям снова плохо...

Естественно‚ что такая атмосфера способствовала новым погромам и убийствам. В 1241 году распространились слухи‚ что вторгшиеся в Европу монголы находятся в родстве с евреями и призваны ими для того‚ чтобы избавиться от власти христианских народов. Во Франкфурте-на-Майне разъяренная толпа ворвалась в еврейский квартал и убила сто восемьдесят человек. В 1264-67 годах прокатилась волна погромов по немецким городам. В Зинцигебыли сожжены в синагоге семьдесят два еврея. В Вайсенбурге колесовали семь евреев по обвинению в убийстве христианского мальчика‚ – среди них погиб и монах‚ перешедший до этого в иудейство. В Майнце были убиты десять человек‚ в Бахарахе – двадцать шесть‚ в Мюнхене толпа сожгла синагогу вместе с молящимися.

В 1298 году немецкий дворянин Риндфлейш – "бычье мясо" – собрал толпы всякого сброда и разгромил сто двадцать еврейских общин. Крупные общины Вюрцбурга и Нюрнберга были полностью уничтожены; целые семьи‚ родители с детьми‚ матери с младенцами бросались в огонь или в воду‚ чтобы не попасть в руки убийц. В 1336 году в Германии буйствовали крестьянские шайки‚ которые уничтожили около ста десяти общин. Во Франции в начале четырнадцатого века евреев обвинили в отравлении колодцев с помощью нанятых ими прокаженных‚ – и новая волна гонений прокатилась по стране. Летом 1321 года в городе Шиноне сто шестьдесят человек были брошены в яму‚ где горел огромный костер‚ и все они сгорели живьем. Многие германские города приняли решение не пускать евреев в свои пределы по крайней мере в ближайшие двести лет. Однако их экономическое значение было так велико‚ что через несколько лет эти же самые города вновь открыли евреям свои ворота. И правительство‚ и население нуждались в них.

Гонения на евреев во времена крестовых походов и после них явились поворотным моментом в их европейской истории. В глазах толпы‚ которая наблюдала бесчинства крестоносцев и черни‚ сама участвовала в грабежах и убийствах‚ евреи были поставлены вне закона. Они утратили чувство безопасности даже в укрепленных городах. Стало ясно‚ что ни император‚ ни церковные власти не в состоянии обеспечить им безопасность‚ несмотря на обещанные привилегии. В этот период гонений‚ резни и ритуальных наветов в Центральной Европе исподволь‚ постепенно начался отток евреев в те места‚ которые не были еще затронуты изуверством и фанатизмом местного населения. Единичные переселения происходили в одиннадцатом веке‚ более значительные в тринадцатом‚ массовое переселение – в пятнадцатом веке. Путь был с запада на восток‚ в Польшу и Литву. И всякий раз надо было приспосабливаться на новом месте – к новому коренному населению и незнакомому быту‚ к иным порядкам и обычаям. Во всякой стране проживания история евреев начинала зависеть от истории коренного народа‚ будучи связана с ней местом и временем. И всякий решающий момент в истории данного народа‚ радостный или трагический‚ непременно накладывал свой отпечаток на историю евреев‚ там проживающих. Так было в Германии‚ в Англии‚ в Испании‚ во Франции и Польше‚ а затем в России.

Но вместе с этим надо учитывать‚ что история евреев на новом месте‚ в любой стране проживания‚ являлась не началом‚ а дальнейшим продолжением многовековой истории народа‚ рассеянного по странам‚ с его собственным опытом и навыками‚ вынесенными из долгого исторического пути. Как народ с твердой духовной основой‚ евреи никогда не доходили до такой степени обезличивания‚ чтобы без остатка раствориться в чьей-либо истории. Они акклиматизировались‚ но не растворялись‚ приспосабливались‚ но не исчезали: со своей историей‚ со своей культурой и со своей религией.

В Новый год – Рош га-шана и в Судный день – Йом-Кипур читают евреи в синагогах потрясающую по силе молитву о небесном суде над людьми в эти дни.

С этой молитвой связана легенда‚ которая появилась в период гонений времен крестовых походов. Рассказывали: в городе Майнце жил богатый и набожный еврей‚ рабби Амнон‚ которого местный епископ упорно старался обратить в христианство. Однажды‚ когда епископ снова надоедал рабби Амнону своим предложением‚ тот неосторожно ответил‚ что через три дня даст окончательный ответ. В назначенный день рабби Амнон не явился к епископу‚ и тот велел привести его силой‚ чтобы он наконец-то сказал: да или нет. Рабби Амнон ответил на это: "За то‚ что своим словом я дал тебе повод подумать‚ будто отрекусь от своей веры‚ я заслуживаю того‚ чтобы отрезали мне язык". Но возмущенный епископ закричал: "Не язык тебе отрежут‚ а ноги‚ которые не пошли ко мне в обещанный день!" И несчастному отрубили обе ноги. Когда наступил Рош га-шана‚ рабби Амнон попросил‚ чтобы его отнесли в синагогу. Во время службы он прервал вдруг кантора и запел гимн о небесном суде над человеком в дни Рош га-шана и Йом-Кипур – "Унтанэ токеф". Потрясенные евреи слушали его с волнением и страхом‚ а рабби Амнон закончил свой гимн и тут же умер. Но через три дня он явился во сне к раввину города‚ повторил гимн и попросил разослать его текст всем сынам Израиля. С тех пор евреи читают эту молитву:

"В день Рош га-шана намечается и в день Йом-Кипур утверждается: скольким отойти и скольким явиться на свет‚ кому жить и кому умереть‚ кому в свое время и кому безвременно; кому смерть от воды и кому от огня‚ кому от меча и кому от лютого зверя‚ кому от голода и кому от жажды‚ кому от грозы и кому от заразы‚ кому от удушения и кому от побиения камнями; кому покой и кому скитание‚ кому беспечность и кому тревога‚ кому благополучие и кому терзание‚ кому бедность и кому богатство‚ кому унижение и кому возвышение. Покаяние же‚ молитва и благие дела отменяют злое предначертание".

назад ~ ОГЛАВЛЕНИЕ ~ далее