История
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ГЛАВА ПЯТАЯ
Создание еврейской боевой организации Хагана.
В. Жаботинский
1
История самообороны на этой земле делится на два этапа. Ее начальный период – до Первой мировой войны и во время нее‚ когда Эрец Исраэль была захолустной провинцией турецкой империи. Центральная и местная власть не имели сил и желания защищать своих подданных‚ и еврейские поселенцы организовывали оборону от всевозможных грабителей. Этим занимались дозорные из организации Га-Шомер ("шомер" на иврите означает "страж"); они стали легендарными еще при жизни и доказали, что способны сражаться за право жить на этой земле.
Затем сюда пришли англичане‚ и многие понадеялись‚ что с их появлением воцарится мир и порядок. "Мы стоим перед лицом новой власти‚ британской власти‚ – провозглашал один из оптимистов. – Грабежи и убийства‚ злодеяния и насилия перестанут быть постоянными явлениями в жизни страны‚ на их место придут порядок‚ суд‚ закон‚ дисциплина. Двух–трех полицейских будет достаточно для охраны имущества поселений".
Вера в англичан была сильна, и когда они потребовали у местных жителей сдать всё оружие‚ еврейские поселения так и сделали: винтовки и пистолеты‚ доставшиеся с трудом и за большие деньги‚ отвезли в пункты сдачи. Однако феллахи и бедуины не были такими наивными: они спрятали свое оружие в тайниках, передали властям лишь небольшое количество сломанных ружей, и британская администрация отметила в 1919 году: "Арабы в Палестине прекрасно вооружены".
В 1920 году, после погрома в Иерусалиме, стало ясно‚ что нельзя полагаться на мандатную полицию‚ в которой арабы составляли подавляющее большинство. Оказалось‚ что и при англичанах самая надежная защита – это отряды самообороны‚ а не солдаты и полицейские‚ подчинявшиеся приказам чужих командиров. Времена изменились‚ и теперь уже недостаточно было патрулировать на лошадях вокруг поселения или ставить дозоры в виноградниках‚ защищая их от набегов грабителей; арабо-израильский конфликт набирал силу‚ и требовалась не кучка храбрецов‚ но хорошо организованные‚ обученные и вооруженные отряды.
2
Зимой 1919 года была создана партия Ахдут га-авода, что в переводе означает Единство труда. Ее основателями стали Д. Бен-Гурион, И. Бен-Цви, Б. Кацнельсон, а также представители более молодого поколения Э. Голомб и Д. Хоз; на учредительном съезде приняли решение: партия "обязана заниматься всеми вопросами национальной обороны", полагаясь на собственные силы при защите жизни и имущества евреев.
Так возникла Хагана (в переводе с иврита это означает "оборона"), еврейская боевая организация в Эрец Исраэль, цель которой – защита "всей нации, всех поселений, всего сионистского движения". Дата ее рождения – 15 июня 1920 года. Первыми бойцами Хаганы стали юноши из Рабочего батальона, которые проводили военные занятия под руководством бывших дозорных Га-Шомера.
Прежде всего надо было достать винтовки, пистолеты, гранаты и патроны. Недаром говорили тогда: "Если есть оружие, но нет организации‚ то она‚ в конце концов‚ возникнет. Но если есть организация без оружия‚ ей придется прекратить свое существование". В еврейских поселениях практически ничего не осталось; кое-где имелось одно старое ружье и немного патронов, а во всем Тель-Авиве насчитали десяток винтовок‚ 50 пистолетов и небольшой запас самодельных гранат – консервных банок‚ начиненных взрывчатым веществом и гвоздями.
После Первой мировой войны в Европе оказалось много оружия на продажу. Отсутствовали средства для его приобретения‚ а потому специально выделенные люди собрали деньги у евреев Европы и приобрели в Вене первые партии оружия. Его закладывали в холодильники между двойных стенок, чтобы обойти английских таможенников, и таким образом приплыли на кораблях 200 пистолетов с патронами.
Затем приобрели в Европе 25 пулеметов. Их запрятали в огромные бетономешалки и отправили морем в Бейрут в двух больших контейнерах. Жители Кфар-Гилади погрузили контейнеры на арбы‚ запряженные волами‚ с трудом протащили по горным проселочным дорогам, и бетономешалки со своим содержимым добрались до их поселения. Пулеметы раздали отрядам Хаганы, и долгое время они вместе с винтовками и пистолетами были основным вооружением боевой организации.
Бейрут стал перевалочным пунктом для переброски оружия. Его прятали в дорожных катках и чемоданах с двойным дном‚ в сельскохозяйственных машинах и полых мельничных жерновах – в каждый жернов входили несколько десятков пистолетов и патронов. Затем прислали из Европы большую партию пчелиных ульев‚ в которых тоже запрятали оружие. Один из ульев развалился в хайфском порту‚ и пистолеты вывалились наружу; таможенники проверили все ульи, конфисковали несколько сот пистолетов и тысячи патронов.
Привезенное оружие надо было хранить, и для этой цели сооружали "слики" (в переводе с иврита – "тайники"). Их устраивали в квартирах под полом комнат и между двойных стен, в подвалах домов, на чердаках и под лестницами. В эти "слики" укладывали винтовки и пистолеты, гранаты и патроны; бывало так, что только хозяин дома знал о существовании тайника и не рассказывал об этом жене (бывало и наоборот). "Слики" сооружали во дворах, конюшнях, под кормушками для скота; это были бетонированные подвалы‚ стены в них протекали‚ оружие ржавело‚ патроны портились.
К лету 1924 года в распоряжении Хаганы насчитали 27 пулеметов‚ 750 винтовок‚ около 1000 пистолетов и 750 гранат.
3
Чтобы подготовить первых командиров Хаганы‚ отобрали 30 человек, служивших прежде в английской или русской армии; их обучением руководил Ицхак Саде. Сначала курсанты занимались в помещении тель-авивской гимназии "Герцлия" и на песчаных дюнах у моря‚ а затем перебрались в Галилею‚ где устраивали полевые учения и ходили на стрельбища. Дозорные Га-Шомера с иронией относились к ним и не могли понять‚ зачем курсанты маршируют‚ отдают честь‚ вытягиваются по стойке "смирно". Они прозвали их "комедиантами", однако эти "комедианты" стали первыми командирами еврейских отрядов на этой земле.
Для организации обороны всю страну разделили на десять районов‚ но понадобилось немало времени‚ чтобы во всех поселениях образовались ячейки Хаганы. В каждом большом городе существовал комитет боевой организации; командир и его помощники изучали топографию местности‚ определяли наиболее уязвимые места‚ отрабатывали способы скорейшей мобилизации бойцов‚ чтобы в считанные минуты встать на защиту еврейских кварталов. Бюджет Хаганы был мизерным; лишь командир отряда‚ занятый этой работой полный день‚ получал 12 фунтов в месяц‚ еще три фунта выделялись на всякие расходы. Это были небольшие деньги‚ но и их порой недоставало.
Сотни юношей вступали в боевую организацию – добровольно и без всякого вознаграждения. Каждый из них проходил испытательный срок и на торжественной церемонии приема давал клятву соблюдать дисциплину‚ безоговорочно выполнять приказы командиров‚ а также "хранить полную тайну о всех делах организации‚ при любых услових‚ вечно". После приема в Хагану обучали владению пистолетом и гранатой‚ устраивали походы по стране‚ чтобы знать места возможных столкновений‚ в дни мусульманских и еврейских праздников объявляли состояние повышенной готовности, открывали тайные склады и раздавали оружие.
Связных набирали из подростков, которые дежурили возле телефонов и передавали приказы; в Хагану принимали и женщин – оказывать первую помощь раненым, переносить оружие. В Хайфе костяк Хаганы составляли студенты Техниона‚ в его здании прятали оружие; в Тель-Авиве было более 300 бойцов, места учений хранились в тайне‚ родственники и друзья не знали‚ куда юноши уходили по вечерам.
Первое боевое выступление бойцов Хаганы произошло 2 ноября 1921 года‚ в четвертую годовщину принятия Декларации Бальфура. В тот день ожидались арабские беспорядки‚ и бойцы заняли посты на улицах Иерусалима. В середине дня тысячи арабов собрались на Храмовой горе, выслушали призывы бить евреев и кинулись это исполнять. В арабском квартале Старого города они убили несколько человек‚ попытались проникнуть в еврейский квартал, но на пути встали бойцы Хаганы, которые открыли огонь и бросили гранаты. Единственной жертвой стал предводитель погромщиков‚ и толпа в панике убежала.
Во время похорон жертв погрома верховный раввин А. И. Кук сказал в своей речи‚ что основным признаком возрождения народа на этой земле является "готовность евреев защищать свою жизнь и честь‚ жизнь и честь своего народа".
4
В июне 1925 года Г. Сэмюэль вышел в отставку, и его место занял фельдмаршал лорд Плумер‚ британский военачальник. Поначалу опасались‚ что он станет поддерживать арабские интересы‚ однако три года его правления были временем относительного спокойствия‚ "периодом равновесия" в отношениях между евреями и арабами в Палестине.
В то время группа еврейских интеллектуалов основала общество "Брит шалом" – "Союз мира", желая установить дружеские отношения между двумя народами. Они считали‚ что этого можно добиться с помощью уступок арабам, которые согласятся, в конце концов‚ на присутствие евреев, и в Палестине образуется "двунациональное государство". Общество "Брит шалом" было малочисленным и непопулярным среди евреев; арабы не принимали всерьез попытки сближения и не желали вести переговоры с участниками этого общества. Это о них говорил В. Жаботинский: "Политическая наивность еврея баснословна и невероятна: он не понимает того простого правила, что никогда нельзя "идти навстречу тому", кто не хочет идти навстречу тебе".
Владимир Жаботинский считал, что следует готовиться к будущей вооруженной борьбе за эту землю, так как арабы примирятся с сионизмом лишь в том случае, когда поймут, что они стоят перед "железной стеной". "Покуда есть у арабов хоть искра надежды избавиться от нас, они этой надежды не продадут ни за какие сладкие слова и ни за какие питательные бутерброды – именно потому, что они не сброд, а народ, хотя бы и отсталый, но живой. Живой народ идет на уступки в таких огромных, фатальных вопросах только тогда, когда никакой надежды не осталось, когда в железной стене не видно больше ни одной лазейки".
Жаботинский делал ставку на молодежь‚ на такое "еврейское поколение‚ которое не только тоскует о возрождении‚ но и готово к возрождению". Он говорил: "Я ищу молодежь‚ в Храме которой одна вера‚ единственная‚ и той веры будет довольно с нее... Я ищу молодежь… отважную безгранично‚ желающую беспредельно", – и в декабре 1923 года, под влиянием его идей, возникла в Риге молодежная сионистская организация Бейтар (Бейтар – это первые буквы слов на иврите "Брит Йосеф Трумпельдор"‚ что означает по-русски "Союз имени Иосифа Трумпельдора").
Жаботинский стоял во главе Бейтара и называл его лучшим своим творением. Целью этого движения было создание еврейского государства по обе стороны реки Иордан; принципом движения было единство: единое знамя – бело-голубое‚ единый гимн – "Га-Тиква"‚ единая национальная цель – в противоположность сионистско-социалистической идеологии‚ в которой соединялись классовая и национальная цели. Бейтаровцы занимались военным делом‚ изучали иврит, еврейскую историю, учились работать на земле и уезжали в Эрец Исраэль.
Эмблемой Бейтара стала менора-семисвечник, приветствием – "Тель-Хай", название поселения‚ при защите которого погиб Й. Трумпельдор; своим девизом бейтаровцы выбрали строку из стихотворения Яакова Кахана: "В крови и огне пала Иудея, в крови и огне она восстанет". Бейтар превратился во всемирное молодежное движение‚ и через десять лет после его появления существовали 1100 отделений Бейтара в 26 странах, где насчитывалось 65 000 юношей и девушек. Жаботинский написал гимн и клятву Бейтара‚ в которой есть такие слова: "Когда меня призывают к служению народу‚ я становлюсь как сталь‚ которую кует кузнец по имени Сион".
В 1925 году Жаботинский создал оппозиционное движение – Всемирный союз сионистов-ревизионистов, чтобы произвести "ревизию" сионизма‚ пересмотреть его облик; в состав союза входила и организация Бейтар. Основной лозунг ревизионистов гласил: "Цель сионизма – превращение Эрец Исраэль (включая Восточный берег Иордана) в самоуправляемую самостоятельную политическую единицу, постоянное прибежище для большинства евреев. Любое другое толкование сионизма… объявляется недействительным".
Союз сионистов-ревизионистов входил в состав Сионистской организации, и в 1931 году, на очередном конгрессе в Базеле, Жаботинский предложил, чтобы делегаты провозгласили конечной целью "создание независимого еврейского государства по обе стороны реки Иордан". Многие опасались, что такое решение усилит вражду арабского населения и помешает заселению Эрец Исраэль; предложение Жаботинского отклонили, после чего он разорвал удостоверение делегата: "Это не сионистский конгресс!" и вместе со своими сторонниками покинул зал заседаний.
Жаботинский посещал города и страны, где жили евреи, основывал филиалы движения ревизионистов, выступал с речами, писал статьи и брошюры на русском, немецком, французском, английском и итальянском языках. "Это был удивительный человек, – отметил исследователь, – фигура сильная, притягательная, полная обаяния. Владимир Жаботинский был сполна одарен такими качествами, которые делали его обожаемым вождем… Восстававшие против него мгновенно убеждались, как мизерны их шансы на фоне его колдовского обаяния, блестящего красноречия, его способности увлечь за собой массы и властно утвердить свое мнение".
Идея создания еврейского государства была для Жаботинского превыше всего‚ и потому он говорил: "Мир‚ в котором у еврейского народа нет своего государства‚ это мир воров и разбойников‚ дом разврата – и нет у него права на существование". Жаботинский провозгласил три принципа: первое – государство не дается народу в благодарность за его вклад в науку‚ литературу и искусство, государство надо создавать собственными руками‚ а иногда и добывать в бою; второе – не бывает национального очага без полной самостоятельности‚ без государственности; и третье – правительства обычно ведут себя как конокрады‚ а не как спортсмены.
Так учил Жаботинский‚ и в его романе "Самсон Назорей" плененный Самсон говорит в своем последнем послании евреям: "Есть только одно слово: железо. Отдайте за железо всё: зерно‚ вино‚ даже дочерей". Железо означало – меч‚ оружие".
5
В конце 1922 года бывшие стражи Га-Шомера создали строго засекреченную подпольную организацию Кибуц, в которую вошли не более 70 человек. Главой "Кибуца" стал Исраэль Шохат, бывший командир Га-Шомера; он утверждал: "Небольшая группа… если она верит в свой путь и готова идти по нему, может совершить великие дела и повести за собой массы".
В начале 1923 года бойцы Кибуца убили начальника полиции Яффы Туфик-бея, ответственного за гибель евреев во время погромов 1921 года. В том же году участники этой организации остановили машину еврейских контрабандистов, перевозивших золото из Бейрута, и забрали 15 000 фунтов – громадную по тем временам сумму. Эти деньги использовали для закупки оружия в Европе, а также для создания курсов по обучению будущих командиров.
Приобретенное оружие надо было прятать‚ и члены Кибуца построили в Кфар-Гилади оружейный склад, который располагался под хлевом с замаскированным входом и аварийным выходом. Склад строили в течение года‚ ночами, и жители поселения даже не догадывались об этом. Один из строителей вспоминал: "Мы понимали‚ что помещение следует защитить от влаги‚ а для этого надо покрыть стены специальной штукатуркой. Разыскали человека‚ которому приходилось выполнять такую работу, завязали ему глаза‚ ночью принесли на носилках к месту работ‚ спустили вниз на веревках и выслушали лекцию о том‚ как покрывать стены штукатуркой". (В 1929 году Кибуц прекратил свое существование; со склада в Кфар-Гилади передали в Хагану винтовки, пистолеты и тысячи патронов.)
В 1926 году И. Шохат и два представителя Рабочего батальона посетили Советский Союз и вели там безуспешные переговоры о создании подпольной еврейской армии, оснащенной советским оружием, чтобы изгнать англичан из Палестины. В том же году Рабочий батальон распался на две фракции, правую и левую. Мендель Элькинд‚ лидер левой фракции‚ утверждал‚ что строительство еврейской коммуны невозможно в капиталистической стране; в 1928 году около ста его сторонников‚ взрослые с детьми‚ переехали в СССР и создали в Крыму сельскохозяйственную коммуну.
Им выделили большой участок земли, дали ссуду, предоставили скот и инвентарь. Власти не позволили коммунарам взять название на иврите; называться на идиш и по-русски они не пожелали‚ и коммуну стали именовать "Войо нова" – в переводе с эсперанто это означает "Новый путь". "Войо нова" была организована наподобие кибуцов в Эрец Исраэль; там сеяли пшеницу‚ выращивали на огородах помидоры с огурцами‚ и на первых порах власти поддерживали коммуну‚ противопоставляя ее в своей пропаганде "сионистским неудачам" в Палестине.
Затем их заставили принять в свой состав русских‚ украинцев и татар‚ а в 1933 году взамен коммуны основали колхоз "Дружба народов". Часть коммунаров осталась в колхозе‚ а остальные – в том числе и М. Элькинд – разъехались по Советскому Союзу. Они жили в атмосфере страха и слежки‚ опасались встречаться друг с другом‚ но возвратиться в Эрец Исраэль не было уже никакой возможности. Более сорока человек оказались за решеткой‚ и лишь немногим из них удалось выжить; основатель коммуны жил с ощущением вины перед своими товарищами и не избежал общей участи: в 1938 году Элькинда обвинили в шпионаже, и он погиб в лагерях.
Евреи колхоза "Дружба народов" были уничтожены немцами во время Второй мировой войны. Единицы остались в живых‚ и в конце двадцатого века переехал из Советского Союза в Израиль пожилой мужчина‚ который родился в коммуне "Войо нова"‚ в семье переселенцев из Эрец Исраэль.
Голландский еврей Яаков Исраэль де-Хаан, из семьи кантора, адвокат, поэт и журналист, рано отошел от еврейской религии, вступил в Социалистическую партию Голландии, перешел в христианство и написал два полубиографических романа с героями-гомосексуалистами, вызвав скандал в обществе. Затем он вновь стал верующим евреем и сионистом, в 1918 году поселился в Иерусалиме, но вскоре – совместно с крайне ортодоксальными евреями и арабскими националистами – начал проводить активную политическую кампанию против сионистского движения, чтобы прекратить еврейскую репатриацию на эту землю.
Евреи ненавидели этого человека, который в своих статьях изощренно издевался над ними, – его решили казнить, и в июне 1924 года де-Хаана застрелили на иерусалимской улице. Полиция провела расследование, однако виновных не обнаружила.
***
В сентябре 1922 года англичане обнародовали Палестинскую конституцию‚ которая предусматривала создание на этой земле выборного Законодательного совета. Еврейское население было тогда малочисленным; арабы составили бы в Совете большинство и не допустили возникновения на этой земле еврейского Национального очага, однако их лидеры отвергли конституцию и объявили о бойкоте выборов, отрицая любые виды сотрудничества с сионистами. Исследователь отметил: "Можно сказать‚ что в тот период арабы упустили свой лучший шанс задушить еврейский Национальный очаг в колыбели".
***
Сэр Герберт Сэмюэль – до того, как занял пост верховного комиссара Палестины, – был депутатом британского парламента от лейбористской партии и министром в правительстве. В 1925 году он вернулся в Англию и стал членом Палаты лордов; его сын Эдвин занимал ответственные посты в британской администрации Палестины; его внук Давид Сэмюэль был профессором института Х. Вейцмана в Реховоте, имел право заседать в британской Палате лордов.
***
Альберт Эйнштейн, из высказываний:
"Главное назначение сионистской деятельности – в упрочении достоинства и самоуважения евреев рассеяния. Меня всегда коробили недостойные стремления и потуги к ассимиляции‚ которые я замечал у многих своих друзей..."
"Если мы‚ евреи‚ можем чему-либо научиться на опыте этих мрачных лет‚ так это тому‚ что судьба связала нас вместе‚ – а этот факт мы так легко забываем во времена покоя и безопасности... Мы привыкли подчеркивать различия, разделяющие евреев разных стран… и часто забываем, что ненависть и несправедливое отношение к евреям в любой точке земного шара касаются каждого из нас".
назад ~ ОГЛАВЛЕНИЕ ~ далее